西行记（西藏-西安）

西 行 记
前言
人不能没有梦想，而有了梦想更不能总是错过实现它的机会。“去西藏看看”，这富有诱惑的念头终于在2004年的8月初变成了圆梦的行动。
我最早关于西藏的了解，来自幼小的童年。从发黄的记忆书页里翻出来模糊的片段，那是展览馆里的展品，记载的都是昔日土司们对待农奴的那些恐怖、令人不寒而栗的手段。与此对照的，是藏人对改变他们命运的毛主席和解放军的无限热爱。还有一本早已忘记名字的写西藏的小说，我曾在昏暗的灯光下一口气读完。唯一记住的内容是田野里面时常出现三块架火用的大石头，被烧得黑黑的。据说是阶级敌人和捣乱分子接头的暗号。
人是在不断求证以往知识的正确性中长大的。可探究西藏往昔的神秘历史不是我感兴趣的事情，我要用眼睛和相机去观察、记录一个真实鲜活的西藏，去替代那些陈旧的记忆。
启程赴成都

8月11日
上午到家乐福买了一个大号旅行背包，还是几乎塞满了。下午4点出发，背上它，再拎着一个包，走上机场大巴。诺大的车厢里面只有三位乘客，头顶空调的呼呼小风很快将赶路时汗涔涔的“美军”T恤吹的透凉。我尽量放松地伸展开身体，安静地半躺在座位上，享受一种久违的无电话乱耳、无案牍劳形的闲适。透过车窗居高临下地俯视街头，看各色芸芸众生在骄阳下依然忙忙碌碌，想到自己即将飞腾远遁，而且去的地方是神秘的西藏。一种悠闲而超越的满足感顿生。
机场安检的哥们儿对我提包里一盒纸包装的冰红茶深表怀疑，那是我刚在家乐福买的，他当场让我喝下去才算罢手。我纂在手里的机票是在金航线网站上买到的，1010元，打了七五折。（没有买到北京直航拉萨的机票，2430元）当时那送票的小伙子形象猥琐、衣衫不整，曾让我对这张机票的真实性一度很是怀疑。直到换了登机牌，顺利地走进川航3U156航班的机舱，这猜忌的心才彻底踏实了。头回坐空客，机型是A320，发现我的座位附近就是飞机翅膀上的紧急出口。
黄昏时分，19点15分，这头法国巨鸟准时起飞了。这也是我第七次坐飞机旅行。
成都双流机场比我想象的要大，据说高峰时它每天起降航班高达270多架次，号称可以为全世界各型飞机提供全天候起降服务。小雨后的成都，闷热潮湿非北京可比。在机场出口向一个娇小漂亮的川妹子问路，居然相互根本听不懂对方的语言，感觉怪怪的。
花10元乘上机场大巴，半小时后与王彤会合，住所在蓝天宾馆，走过一个大大的天井，进入一间略显狭小的房间，打开空调终于驱赶开来潮湿与闷热。这个标准间是80元一位。发现他带着装摄象机的包，也是SONY的，与我带来的装相机的包别无二致。

来到拉萨

8月12日
清早匆匆告别成都，跟随一帮老外走上国航4401航班飞拉萨，这又是一架空客，不过是A340，比昨天的那架宽大。我们的座位正好靠窗户，飞行了一半之后，下方的漫漫云海逐渐分出层次，高兀的雪山巍然拔出，凛然然的样子，赶紧取出828透过舷窗兴奋地拍摄西藏行的第一组云中漫步的相片。
快到贡嘎机场的时候，机翼下面的景观都是一望无垠的个头差不多高的山峦。阳光下，蓝蓝的天空呈现的是一种极至的纯净。
准备下飞机正要离开座位的时候，一个老者本已经走到我旁边，立刻退回一步，然后一伸手，说了声“多佐、多佐”。凭我的外语了解，这是日语，你先请的意思。日本人果然外表很礼貌的，不管祖先如何，起码现在他们都是一付文明礼让的面孔。
出离机场大厅的时候，顺便看了一眼旅行社报价，实在吓人一跳，有点担心这次出门带的钱不够。上了大巴，沿着与一条浑浊的不太宽的河流并行的公路去拉萨。一看地图，原来这就是那条鼎鼎大名的雅鲁藏布江啊，太让人失望了。我转念一想不可以管窥判全豹，就象黄河的上游也有羸弱潺潺的时候。
最初的高原反应头疼开始了，路途上有些困倦。两个小时后汽车进入拉萨，转过街道边的一堵围墙，第一眼看到了高出水平视线的布达拉宫，却没有以往憧憬中的那种激动。第一感觉是它的规模比想象中的小很多啊，而且外表并不感觉多华丽庄重。下车后才发现从桂林带回来的水晶眼镜丢失了。想起吐鲁番四十度高温中它给我的眼睛带来的舒适有些惆怅，真如失去了一位陪伴过我的朋友一般。一切缘分的短长是那一种无常的安排，一个时间到了，缘分也就尽了。
住宿的宾馆贵的很，都在三四百左右。高原反应加重了，忍着头疼背着行囊找合适的旅馆，这正是遇到了旅行中的那种“心苦”了，只图舒适游玩的人或许此刻就想打道回家了。哈，居然发现一个四川人开的小招待所，30元/人，房间不过方寸之地，和我在峨眉山下以及同里住过的房间类似。只好先凑合着住。好在我们都是吃过苦的人，可以随遇而安。高原反应就象雪域神灵施展的魔法，不可抗拒地去感受他的威严。已经发胀的头皮，似乎被紧箍咒勒着，身体没劲，爬楼梯没几个台阶就喘的很厉害，脑子里杂念匆匆起伏，不能平静。只好躺下来迷迷糊湖地睡去，直到下午五点半才打起精神出门。
拉萨不愧是日光之城，顶着骄阳到农行问询银联卡可否使用。出了农行的门就是观看布达拉宫的绝好角度，当然不会放过拍摄的机会。这时才觉得它果然气势不凡。我举着相机拍照引来了一位陌生女士，说是敦昆拉旅行社的，问我们是否想找团。随便一聊，觉得价钱还真的可以接受，比机场大厅旅行社的报价低很多。心里顿时也踏实了。她名字叫刘秀珍，我们就跟她去旅行社签协议去林芝，700元一人两天。导游问我们住哪个宾馆，我们没好意思提到那个简陋的蜗居，就顺口说次日早上在邮政宾馆门口接我们吧。
事情有着落之后心情也舒畅起来，穿过繁华热闹的集市，走到大昭寺附近吃德乐士快餐。初秋的拉萨，晚上八点的太阳依然灼热，在快餐店里面找个没有西晒的座位还真挺费劲。
拉萨的乞丐是西藏最多的，而大昭寺广场的乞丐又是拉萨最多的。走到寺前初次近距离注视五体投地朝拜的藏民，身心完全沉浸在煨桑的香烟之中。
回到狭小的住处，忍受着头疼勉强睡去。
风光美丽走林芝
8月13日
早上走到邮政宾馆门口，等面包车来。有几个人为了座位争执起来，我实在不喜欢如此讲究的人。我们终于迎着朝阳向东出发了，风景渐佳，兴奋的情绪驱赶着残余的高原反应。汽车驶过拉萨河大桥，沿河上川藏公路一路东去。
途边不断有藏族的村寨和农田掠过，田里的小水洼，还有大水塘在阳光下洁净得有如镜面，倒映出天上依然高悬的月亮，以及近旁的山形和蓝天白云，那种宁静的田园之美几乎到了极至！稻城画片里的那种密布池塘的红藻丛居然也跟着出现了。心里叹惜不能停下来拍照。导游告诉我们，路边成行的杨柳据说是文成公主所栽，后人不断养护培植，一直延续至今。
拉萨河缓缓流淌，绿水秋波绵延东去，山谷下是无人搅扰的安闲。白羊黑牛黄马在河边的草地上任意地或静卧或游荡，三三两两的藏民忙碌于深草之中，时而行立于外，时而又隐没其间。
刚出拉萨的时候，路北的山形都是脉络分明，棱角尽展，褐石包裹着，看上去几乎没有任何植被覆盖。
过了墨竹工卡之后，浩荡的拉萨河渐渐远去，进入真正的山区。漂亮的风景接踵而至，目不暇接。真是养眼啊，幸福啊。花重金购置的F828就是要在这个时候用的。调高快门速度，透过车窗只顾疯狂地拍起来。
经过米拉山口了，海拔5020米，我第一次站在如此高的地方，呼吸不由自主地就要喘粗气。在藏区，这样高的山口在交通要道上一定会有峨博台的。台上叠放着洁白的哈达，船旗状的五色经幡在风中不停地飘摆。导游说蓝、白、红、黄、绿这五色分别象征着天、云、火、地、水。幡上的经文被风拂动一次就相当于念经文一次。听到这样的解释，我觉得这种宗教信仰的方式非常的可爱、质朴而纯粹。
在路边一处藏式风格的饭店吃饭。门口站着一个可爱的藏族小男孩，脸红扑扑的。我走过去他就抬着头一直冲着我笑。我掏出来兰色水彩笔送给他，他很高兴地交给他妈妈看。一个背着大号佳能的游客走过来，举起巨大的炮筒子伸到男孩脸前瞄准，几乎要把他的小红脸罩住。喀嚓一声，大伙一乐，男孩一点也不怕，就冲着镜头乐。
川藏公路总是沿着河流并行，这次相伴的是翡翠绿一样的尼洋河。如此纯净的河流，我有生以来第一次看到。尼洋河与拉萨河同是发源于米拉雪山，拉萨河是相对平缓地往西流，而美丽的尼洋河与之背道而驰，是不乏猛浪地奔东急去。流经工布江达、林芝，最后汇入雅鲁藏布江，与随雅鲁藏布江流过来的拉萨河水再次汇合。好奇特呀！同源异向的两条大河最后相聚在同一条更大的河流之中，可谓殊途同归啊。这要归功于雅鲁藏布江那个著名的大转弯。
邦杰塘草原牧区在海拔4700米处。群山之间草毯样的的大草坝上，羊群怡然，马儿信步，牦牛伫足，一派生灵们本始的原生态。不经过人的驯化，就无所谓什么野性，只有天性了。
中流砥柱石到了，它高傲地矗立在尼洋河中游，高速奔腾的翠绿湍流撞在巨石上，翻溅起雪白的浪花。导游说这块巨石是工布地区的守护神工尊德姆修炼时的座椅。呵呵，好个有意思的神仙，整天坐在喧闹的水花上面修炼，比那些喜欢取静的跏趺坐禅的高人更高一筹。几乎所有来到此地的人都要走到河边，把此石纳入五花八门的镜头之中。
不知道为什么藏人的传说把尼洋河比喻为神山流出的悲伤眼泪。但是我看到的这条美丽河流，感染给我更多的是快乐、是释放、是自由。就象给我们开车的那位藏族小伙子一样，长的潇洒，车开的也潇洒，性情开朗，一路欢歌，快乐的生活就应该有如此流畅的节奏。
山麓下出现了一片规划齐整的藏式民宅村落，这就是阿沛民俗文化村了。它是在原西藏贵族阿沛家族居住庄园原址的对面重新修建的。曾经被进藏抗英的清军管带陈渠珍赞叹为“陈设精雅、恍若王侯第宅”的阿沛庄园，毁于文革猛兽和天灾洪水，现仅存遗址。曾任昌都总管现任全国政协副主席的阿沛阿旺晋美就是最后一任庄园主。和我一路上看到的大部分建筑一样，新村也是由内地援建。 

巴松错
红教宁玛派的圣湖巴松错静静地幽闭于高山峡谷之间，纯蓝澄碧的湖水让我想起喀纳斯。此处的海拔只有3440米，比拉萨已经低了200米。加上一路美好风光心情愉快，我差不多已经不咳嗽也不头疼了，高原反应果然大大减轻了。看来网友的功略上讲的非常有道理，内地人到拉萨，要先去海拔低的地方适应，然后再去海拔高的地方游览。这起码在我身上是应验了。
我们看到了一种相貌有些奇特的小猪，乍一看不是野猪吗？就是没长牙。其实那是藏香猪。据说内地的猪到了西藏也会有高原反应，大概会摊开四腿儿唧唧歪歪地躺在地上喘半天气，人们带的宠物也会如此。藏香猪也叫琵琶猪，它早已经适应了恶劣的高寒气候和低劣的饲养条件。据说藏香猪肉的味道非常奇怪，一般汉人是难以下咽的。
湖心有个葱茏蓊郁的小岛叫扎西岛，岸和岛之间有长长的铁索相连。上岛的方式有点特别，我们站在一个长方形的大筏子上，一位老纤工用力拖拽那条铁索，铁索通过两边的滑轮滚动，我们于是就被逐渐拽到岛上。这位老人已经很有名气了，他的名字叫桑布。
岛上花草繁茂之处有座古庙名曰错宗工巴寺，始建于唐代末年，也算是千年古刹了。寺庙墙上的壁画很新，似乎上油彩的时间不太长。画的内容当然是宗教的吉祥物，其中有一幅很吸引我，就是两条鱼弯弓相对，下有出水莲花相托。似乎很象是印度宗教图腾里常有的摩羯。而且这样的图案我在西藏多处寺院的壁画上都看到过。
见山拜山见佛拜佛。寺院的右边一个幽暗的单间里，一只硕大的转经桶被我转了又转。
一条大黑犬趴在寺前的树荫下躲避灼灼烈日。树荫边院墙下几株娇艳的大朵黄菊花在蓝天白云衬托下显得格外的美。
去林芝八一镇的路上，可以远眺南迦巴瓦峰。虽然距离遥远看的并不十分真切，但是南迦巴瓦，那可是一个让我心动的名字啊，刚刚被中国国家地理杂志评为中国最美的山峰。也是烈性而难以被征服的代名词。
林芝是全国最大的原始森林区，森林覆盖率将近50%，号称西藏的江南。青山长在，绿水长流。这是一个提倡回归的时代。原始的、非人为的景色在人们眼中才是最美、最让人陶醉的。
在林芝八一镇，尼洋河抛却了翻峡越岭的激昂，象个疲倦的孩子，舒缓而优雅。我们住在望江宾馆，条件还真的不错。
林芝纯净的天空，美好的山水，绿草覆盖的原野牧场，彻底颠覆了我固有的对西藏风貌的理解。
8月14日 
在西藏我们就一直没有见到工商银行，多的是农行。在八一镇上的建设银行用银联卡取了钱。然后参观了2600岁的巨柏，这样的柏树在北京的中山公园里比比皆是，在我眼里没有什么太稀奇。
回程依然阳光明媚，蓝天白云、风光旖旎，用F828在车上不停地拍摄风景。同车的一对上海口音的游客手里也是捧着828！让我看了很是亲切而得意。林芝的风光让我兴奋激动，这才是我来西藏的目的啊！美丽的大自然，和谐有序安详。蓝天白云山水相依，正是我向往的净土啊！人要丰富自己的阅历，增加心灵中积极健康的因素。
在不算大的城镇工布江达吃午饭。用了十分钟到达唐丁新村，又十分钟后到了太昭。在宽阔碧绿的尼洋河上，横跨一座斜拉大桥，名曰太昭大桥。大桥对面就是太昭古城。太昭古城，原名江达，是唐蕃古道上重要的驿站。处于川藏古道及青藏古道中路、东路的交汇点。元朝时正式设立驿站。到清朝时由于英国人对西藏的觊觎，这里更是国家边防的重镇。1909年，清廷派遣川滇边务大臣赵尔丰率军入藏戍边。不久辛亥革命爆发，慈禧太后急诏赵尔丰回内地。为纪念此事，江达更名为太诏，后来“诏”又写为“昭”，由此得名“太昭古城”。 
走过大桥，爬上村舍上的土坡，回头望去。远山群岭在蓝天白云之下，百年村庄在近水斜桥之前，金黄的田畴，翠绿的山谷。实在是一幅完美至极的梦幻画卷！
路边见到一位磕长头五体投地的人，从衣着上看象僧人。身无行囊，徒有手里的两块拜板而已。司机小伙说他要这样磕长头一直磕到拉萨去。不管怎样，我对他还是肃然起敬。如今的社会还能有什么力量能让人自觉地投身一种信仰并终生不变呢。
重过米拉山口后，再次回到墨竹工卡。松赞干布的出生地和家乡实在是另一番美丽：绿草茵茵，黄花簇簇，黑牛默立着低头吃草。拉萨河在此冲积成一大片湿地与河谷，变狭的河道蜿蜒如蛇行。三两的白色帐篷点缀在河滩的草地上。纯净的蓝天下低浮着各种形状的灿烂白云，都被湿地上镜面般的水塘清晰地显映出来。
中午饭后，进入山区。山区气候阴晴不定，响晴白日正方好，一片乌云飘来，立马就下雨，而且夹杂冰雹。让人感觉这变化也太快了点。
打个盹醒来，发觉车窗上有斑斑血迹，仔细一看，原来是苍蝇撞上飞驰的汽车后留下的。在西藏真的没有碰到过蚊子，兴许是高寒缺氧蚊子无法生存吧？但是苍蝇倒是随处可见，大概是苍蝇的环境适应能力更强一些吧。而且也不象内地苍蝇那样讨厌，不会围着你飞个不停。信佛的藏人从来不打杀它们。
唱着《回到拉萨》，我们又回到了拉萨河大桥。进入市区，来到小昭寺。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像。小昭寺创建于公元646年，香火延绵已千余年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。 
小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，大昭寺主神殿原来主供尼泊尔赤尊公主从加德满都带来的释迦牟尼八岁等身佛像，后来两座佛像换了位。根据五世达赖喇嘛所著的《大昭寺目录》等书记载：小昭寺最早主供佛像是文成公主带来的释迦牟尼十二岁等身金佛像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换，把尼泊尔公主带来的释迦牟尼八岁等身金佛像作为主圣供在小昭寺。
登楼梯上到三楼，来到一间很神秘的卧室，那是以前达赖喇嘛下榻的地方。里面坐着一位红衣大喇嘛，为我们“灌顶”。默默祈祷许下心愿，还需要请吉祥物金蟾。楼下流通处看金蟾，790元一个。我们没有多犹豫转身走出了寺院。
回到旅行社，又跟他们签了合同去纳木错。刘秀珍为我们介绍住布达拉宫后面区政协附近的银萨宾馆。这下，住处有找落了。过去一看，条件和价格跟成都住的标间差不多，挺满意。晚上检查我的新相机，在林芝一共拍了262张，再次充电。
宾馆挨着一条马路，马路对面就是布达拉宫下面的龙潭公园，公园里有片不小的湖面。晚上拉萨飘落夜雨，惹得湖里的鸭子嘎嘎嘎嘎地叫个不停。
高山圣湖纳木错
8月15日
再次参加敦昆拉旅行社去纳木错，司机还是昨天的那个藏族小伙。沿途看到了青藏铁路的工地，一个个的涵洞、桥梁，真的象一条凌空的纽带，连接起了拉萨和遥远的汉地。牦牛和羊群在辽阔的旷野上自由地溜达。接近羊八井的时候，导游告诉我前面出现的一簇高耸巍峨的雪峰就是念青唐古拉山主峰。停车下来走到一个中石化加油站附近对着雪峰一通狂拍。
我们来到了海拔5200米的纳根山口。路边一座座山峦覆盖了皑皑白雪，雪山下可是铺满绿草的山坡，说明这里高寒的气候特点。偶有藏民引领着牦牛缓缓地爬上雪坡，顺着坡的方向望去，一片天蓝色的湖泊出现了---那就是我心驰神往的纳木错！它的面积相当于三个新加坡全岛的大小。念青唐古拉山的冰雪融化后源源不断地流入纳木错，湖水才如此清澈透明。
看见了湖，可是到达湖边的扎西半岛还需要一个半小时。汽车进入了空旷的藏北大草原，在坑连着坑的泥泞的土路上颠簸着。坐在金杯车上痛苦不堪，只是强忍。还好我们的车没有出毛病。路上有车抛锚了，车里的人都两眼迷茫地呆在那里发愁。
虽然难受，但是长途的单调的颠簸居然让我打了个小瞌睡。醒来发现纳木错湖水已经近在咫尺了。兴奋地下了车才知道湖边有多寒冷，才知道带少了衣服是多么大的错误。
大概是昨天晚上下雨的缘故吧，今天天气有些阴郁，云层很低。使得纳木错呈现在我们眼前的并非照片里看到的那般碧蓝、那般美丽。走到水边看，并无半点蓝色。远处的雪山也在雾气里若隐若现，全然没有了刚才看湖感受到的那种震撼。看来还是距离产生美。
牦牛被驱赶到冰冷的湖水里，披上雕花的鞍桥，打扮一番，为主人赚钱。
虽然是八月，虽然昨天还是烈日炎炎，炙热难耐。但是现在湖边实在太冷了，象我这种九月中在峨眉山金顶上别人披军大衣而我都敢穿短袖的猛人都扛不住了。毕竟这里是海拔4700米的高度，比海拔3000米的峨眉山要高出1700米也就是高出一个泰山还要多啊！
返程的坑洼路我们又忍受了二茬罪，我已经感觉感冒了，在西藏感冒咳嗽可得重视。路上我居然看见挂北京车牌的三辆车（一辆挂京H牌切诺基，两辆普桑）艰难地沿纳木错的路缓缓而行。实在佩服！佩服！
羊八井地热的场面几乎跟中学课本里面的插图一模一样。整个大地被热气弥漫，白色的气团不停地喷发涌动，冲上高空。
导游领众人去参观购买藏药，我们呆在下面观看一只藏獒。全身黑色，尾巴扫帚状。棕色的眼白，黑色的眼球，双眼上面有大大的棕黄色斑点，乍一看似乎眼睛上面还有一双眼睛。我以前注视过狼的眼睛，藏獒少了一些狼眼的阴森，却大大多出来凶猛果决的兽性。
回到宾馆，时间已经很晚了。商量明天去日喀则的事情，接到前天联系的一家旅行社的电话，说去珠峰的丰田4500车已经有了，人也可以凑齐了，问我们如何决定。今天太疲劳，还有些感冒，去珠峰的路更是艰难，于是我们决定不去了。把朝拜珠峰的机会留给不可预知的未来吧。这大概也是明智之举。
翻越雪山达到日喀则
8月16日
晨雨潇潇，给粗犷的西部都市平添了些许阴柔的味道。到西边街口的小店吃了抄手，然后退房，打车到汽车站坐长途车去日喀则。车站里又乱又挤。依维柯85元一位，9：30出发。
由于去日喀则的道路在修，现在去羊卓雍湖的线路暂停，所以只好留给以后再来看了。也正因为此，我们的汽车只能绕道先往西北方向走。我发现路线跟昨天到羊八井的是一样，唉，走重复路很无奈啊。只得把昨天看到的藏北牧区景色和青藏铁路建设工地再欣赏一遍。
汽车翻越了海拔更高更险的雪古拉山口（5454米）。这也是我此行到达的最高点（当然飞机除外，呵呵）。山口处的道路上有薄厚不匀的积雪，司机极其小心地把车开了过去。
一路的风光依然优美，一片片的青稞麦田在风中舒展如浪。我看到了与在贡嘎处不同的雅鲁藏布江，有挟沙裹浪，流动八荒的气魄，真禁不住要放声歌唱。快接近日喀则时居然看见河边的巨大连绵的沙丘，还有在风中摇摆金黄身姿的油菜花海。可惜我的座位没有靠近窗口不能拍照，唉！遗憾总是要留下一些的。
汽车下午17：30到达了历代班禅的领地---日喀则。住在藏族人开的刚波香巴拉宾馆，100元的标间，感觉还可以，出门在外我们不会过分挑剔的。安顿好之后我们走到扎什轮布寺前面的空荡荡的商业街上溜达，在一家陕西人开的小门面吃了羊肉泡馍。
在西藏大部分的餐馆都是四川人开的，而这一家来自陕西，算是绝对的少数。我已经发现了，在西藏跑长途的、开餐馆饭店的、做买卖的、开出租的、做旅游的、开宾馆的几乎都是四川人。西藏差不多成了四川人的天下，所以游人来西藏不必担心饮食习惯问题，只要你喜欢川菜就一切OK! 我自己琢磨着，这一方面说明四川人能干、喜欢出外闯荡，另一方面也说明藏族人的民族传统中经商的概念很淡漠。
傍晚时分我独自走到街巷中拍摄藏人居住的房舍。

扎什伦布寺
8月17日
早上起来一看，又下雨了。既不算小，也没有停下来的意思。走过一家小商店买了雨伞，然后走到扎什伦布寺门口。
扎什伦布寺是西藏格鲁派（黄教）四大寺之一。由宗喀巴的弟子，一世达赖根敦主巴于明朝正统十二年(公元1447年)创建。是班禅四世以后历世班禅举行宗教和政治活动中心，“扎什伦布”意思是“吉祥须弥”。寺内一尊镀金强巴铜佛（即弥勒佛）高达26.7米。
我们完全是是在雨中游览的扎什伦布寺。印象深刻的还是班禅四世的灵塔以及五世、十世班禅的灵塔。
四世班禅罗桑曲坚参的灵塔最为豪华。始建于1662年，历时4年多。灵塔高11米，用数不清的金银、珠宝、玛瑙、松耳石等镶嵌其上。耗费黄金2700多两，白银3万多两，铜40吨。可谓极尽奢华。
寺院的墙壁都是用厚重的石头垒砌，依石块的大小和天然形状自然码放，几乎没有加工过。再用白色的灰浆勾填粘合而成，在湿漉漉的雨中更显一种古朴的质感。寺院窗户接近上窄下宽的梯形，窗框用深黑色装饰。窗台上往往都会放上鲜艳的盆花。窗台顶端有遮雨棚，棚下有白色布帘，布帘顶端从上至下是黑、黄、红三种色条，看上去酷似黑红黄的德国国旗。
我注意到寺院的外墙颜色有所不同。有的地方通体是红颜色，而有的则全部是白颜色。蹭听导游讲解得知：藏式建筑的讲究是红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，因为红色代表威严和至高无上的权威；白色只能用在僧人居住性的建筑外墙，体现吉祥的意思。 
扎什伦布寺的老外可谓云集，实在是比黄种人多很多。不少人不仅仅是因为好奇，而是带着对宗教信仰深刻理解的需求来到此地的。寺院殿堂里的捐款箱里塞满了各种各样五颜六色的纸币，来自于很多个不同的国家。
下午乘车原路返回，用了七个半小时安全到达拉萨。还是住在银萨宾馆。

哲蚌寺和大昭寺
8月18日
清晨，过马路进公园，向右拐走进一个集市。集市的南边就是布达拉宫的北墙了，北墙外是长长的转经桶走廊。煨桑的青烟撩拂着虔诚的转经人，再慢慢飘进墙里面去。
在一个院落里用铁栏杆靠着墙圈起来狭窄的排队人群。脚下是淤泥、水洼、烂树枝或者是垫起来的砖头。要进布达拉宫参观先要提前购买布达拉宫的购票许可证。那阵势挺象在北京月底排队买月票的情景。
我们排了快一个小时的时候，在后面有两个军官模样的人加塞，还一个劲地望前拱。大家怕惹事都敢怒不敢言，直到一个中年汉子背顶墙据理力争就是不让过。那人北方口音，身体虽然不够魁伟和强壮，但是一身北方人那种不怕天不怕地的气度。双方争执，好在军官的战友或是上级模样的人来了劝解开，最后没有动手。管理人员也只是看着不管理，只管收钱。
买到了许可证。我们到前面广场欣赏、拍照布达拉宫，才觉得比刚到拉萨时候看到的宏伟多了。大概第一印象不是那么可靠吧。呵呵。
在附近的餐馆吃早饭，我们大吃一顿，尤其是大吃油条，着实让店老板叹为观止。
打车去拉萨城西的哲蚌寺，约5公里之远，然后汽车爬上山坡，来到门口。
山坡上的哲蚌寺是格鲁派最大的寺院，建于公元1416年，比扎什伦布寺早了31年。创建者也是宗喀巴的及门弟子降央曲杰·扎西班丹。宗喀巴曾亲自主持开光仪式。
对于初次到西藏的我，拍照宗教建筑和美丽风光是非常快乐的事情。山坡顶一块巨大的岩石上彩绘着宗喀巴大师像，附近小一些的石头上则是藏文彩绘的唵嘛呢叭哞吽六字箴言。正选角度准备拍摄的时候，我看到了一个感人的温馨场面：一个藏族老妇在地上支好木棍，披上厚厚的羊毛外套形成阴凉，为香甜地睡午觉的猫咪遮挡中午的烈日。啊！一瞬间，我看见佛了。
推转经桶的红衣僧人，徘徊流连的老外，还有我等，想法不同，身份不同，此刻却都一同走到了佛的身边。
在幽暗的大殿深处，一位僧人独自五体投地拜佛，起身，再五体投地拜佛，如此反复着，伴随着颂经声和藏鼓的节奏。他身着僧衣，手套拜板，动作敏捷，心无旁骛。我看了十分钟，几乎没有走样，实在是达到了一种心身不二的忘我境界。
又爬台阶，走到哲蚌寺的中心措钦大殿前面的时候，一个乞讨的小女孩冲过来，纠缠住比她高一倍的老王，拽胳膊抱粗腿死活就是不放，好半天才解脱开。
措钦即大法堂的意思。措钦大殿供有哲蚌寺的主要信仰物--白法螺。这是哲蚌寺在动工时，宗喀巴赠予弟子扎西班丹的，被尊为佛祖所赠的寺宝所珍藏。大殿里还保存有三世和四世达赖喇嘛的肉身灵塔。
大殿中正在举行一个法会。诺大的经堂齐整地坐着上百位念经的僧众。时常见到拎着汤桶飞跑的小喇嘛，跑到有擎着钵的僧人跟前，将桶里的汤水或是酥油茶什么的倒进钵去。
走出大殿，见屋梁间有两羽漂亮的鸽子，脖子上靛蓝色的绒毛在艳阳下闪出熠熠的光泽。在墙角下一只大山羊卧在青草地上躲阴凉。长长的白毛一直拖到地上，大犄角又粗又长，它的眼睛是棕黄眼白，黑色眼珠，跟藏獒的一样。从眼睛到嘴角，脸颊区域的毛是黑棕色的。我喝了一声，它抬头，跟我对视了片刻就扭过头不再睁眼了。
山羊的对面是一个藏式楼阁，楼阁门口的凉棚下几位北京老乡正喝着酸辣汤。楼阁很象喇嘛们的宿舍，因为与别的建筑不同，排列整齐的窗台占据了全部墙面。很多窗台上放着鲜艳的的盆花，很象是绣球花，火一样的鲜红灿烂。
遗憾的是雪顿节晒大佛的场面我们没有赶上。只是往据说是晒佛的大片山坡上行注目礼。
出寺院门口，3路中巴车喊“去拉萨”。感觉有点象在慕田峪长城下听司机喊“去北京”。
中巴车一直开到八廓街口，不远就到了大昭寺。
蹭听大昭寺里的导游讲解，才明白藏民心目中大昭寺就是‘拉萨’，地位远高过布达拉宫。当年在大昭寺建成后，为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举，寺庙取名山羊幻化庙。藏语里面称山羊为“惹”，称土为“萨”，城市也改名为“惹萨”，意为“羊土城”。100多年以后，赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像，迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了称为“巴嘎噶林”的三座大白塔，形成进入拉萨的大门。 
自从金城公主将小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿，这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心，朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像，“惹萨”又改名为“拉萨”，意为“神佛之地”。所以在藏民心中，拉萨就是大昭寺。所以3路中巴才会喊“去拉萨”。
取出在寺外广场的摊位上买的三大袋酥油，给大殿里的黄澄澄的灯碗中排列的灯烛不断地添油。然后跟随人流虔诚地参拜释迦牟尼12岁等身金像，这可是存世2500年的历史原物啊。
走上大昭寺金顶，布达拉宫就在西面似乎不太远。优美精致的建筑金碧辉煌，美丽的蓝天白云，这都成为我拍摄出好相片的关键。
出门口，看见四位藏族老妇坐在那里，来了个抓拍。她们虽做捂脸状，但还是露出掩饰不住的慈善和温和心境。
八角街上的商店里砍价买手链、藏式项链，天珠等，切记“拦腰砍一半”的要领。

布达拉宫和色拉寺
8月19日
4：28醒来就一直未眠，拉萨又是细雨绵绵。
8：40冒雨出来到西边街口吃杭州小吃，雨中的早晨很有些凉意。
再次走过布达拉宫的北墙，去年在九华山上烤过的湿鞋再次湿透，下决心抛弃掉它。
沿着柏油公路走上布达拉宫。挤开不想排队的人，用购票证买了票，每位一百元。与在扎什伦布寺一样，我们同样是在雨中游览的布达拉宫。
五世达赖的灵骨塔用大量的黄金（300多公斤）和宝石包裹，价值无法估量。由于他的地位最为尊贵，所以比殿内的十世和十二世达赖喇嘛灵塔要大很多，镶金嵌宝的程度也要奢华很多，即使在文革时期也没有遭到破坏，保存完好。
一只流浪的小猫，悄然从一间僧房蹿出来，精灵般在游客之间轻快地穿梭而过。
文成公主给松赞干布做饭的厨房，顶梁上还有烟熏黑的痕迹。真不知大唐公主是否真的会亲自下厨给老公做饭。
走到几乎是布达拉宫最靠近顶端的地方，是伦朗康。那也是布达拉宫的坛城殿——殿内供奉七世达赖喇嘛时制造的三个巨大立体铜制镀金坛城，依次为大威德金刚、密集金刚和胜乐金刚的坛城。他们是在七世达赖喇嘛时制造的。清朝乾隆皇帝为这三座坛城专门制造了12座牌坊。伦朗康曾经是七世达赖喇嘛的寝宫，这里依然保留着七世达赖喇嘛的宝座和塑像。
西藏最大的鎏金铜制坛城安放在布达拉宫的时轮殿。这座坛城底座周长为15.8米，高2.9米，坛城的四周有四个大门，高1.4米，宽0.9米。这座时轮坛城，加上坛城殿（伦朗康）中的大威德、密集和胜乐金刚的坛城，密宗主要本尊的坛城都齐全了。
站在金顶，俯视下面的布达拉宫广场，遥望远处的江流。雨中拍摄留念。
中午咨询了旅行社，看了他们去山南的报价，太贵了。因为去的人太少。再去长途汽车站得知大昭寺门口早上有车去山南。
决定下午去色拉寺。
色拉寺的寺名来由说法有二种：最常见的是因其建寺时山下的一片茂盛的野玫瑰（藏语“色拉”）而得名；又说该寺始建时天降冰雹（藏语“色拉”)故名。
色拉寺是宗喀巴的弟子释迦也失在明代永乐十七年（1419年）建造，比哲蚌寺晚了3年。与哲蚌寺一样，寺院也是依山而建，但是比哲蚌寺更加错落有致。
色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动，一般是安排在下午。巧了，我们下午有幸看到了辨经的场面。虽然我一句也听不懂，但是看架势大概也能猜出来。他们是在对所学的佛学知识进行大讨论，或许还结合当今社会现象来阐释佛学。这应该是喇嘛们的一种学习方式。
只见经堂其实也就是学堂里坐满了僧人，两三位尊长模样的坐在中心位置，他们的前面留出一块空地。辩者站出来，用越来越快的语速说出自己的看法，然后平伸左手，用右手狠拍左手，同时右脚也跺在地上，以配合自己说话的气势，好象也是为了催促对方回答问题。听辩的僧众时而摇头，时而嘀咕，时而大笑，辩论场上气氛活跃、放松，不似照本宣科念经那样单调。828当然要拍之。
老王问我听懂辩经说的是什么了吗？我说只听懂一句“强巴”。不想附近几个坐着听辩经的喇嘛听到了，惹得他们一阵狂笑。
经堂里面还供奉有十一首观音像。汉地很少见到，多首的佛像依然是一样的美。
走出寺院，听到有低沉而响亮的号声，寻声而去，在寺院的左边，有一些僧人围坐在类似花岗岩的碎石铺就的院子里面，在吹着象小号的乐器。另外有两人附近吹着落地大长号，号声里带着一种无以名状的威严。吹者气定神闲，眼睛瞳孔黑白分明，他们的肺活量一定了得。除了我们，其他游客和老外们都来了，围着他们就是一通拍照。有人为了取得好效果，甚至半趴半跪在地上，举着大炮筒子仰着拍。
看完了吹号，到再左面的寺院里溜达。上了小楼，然后悠闲地坐在石台上。
拉萨的气候变化的有些猛烈。早晨还是阴雨霏霏，冰冷的雨水，潮湿的空气，仿佛置身于江南。而到了下午，云破雾散，强烈的阳光火辣辣地焦烤人们的皮肤。实在让人怀疑上午是否真的有那么湿冷的雨水和乌云存在过。这就是西藏，这就是拉萨。一切来的都是那么直爽纯粹，纯粹的那么可爱。
抬头看，艳阳高照，蓝天之中白云幻化无常；下面是高墙绿树，鸟雀轻飞，一派怡人心性的好风景。触景生情，很自然想起‘菜根谭’里的那个名句：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。人生的大快乐既是此刻，享受生命里轻松自在悠闲美好的下午时光。
快走出寺院门口的地方，看见路边大桑树下有几只山羊。我们走近一只犄角刚长出来不久的山羊，用手抚摩它，它也温顺地舔吮着我们伸过去的手指。等我们走开，只见它退后几步，来了个加助跑，然后一跃跳起，蹿了将近两米来高。前两蹄撑住树干，尽力伸出脖子够吃鲜嫩的树叶。呵呵，这样的场面我还是头次见到。
坐中巴车回市区，一藏族小孩吃雪糕，不小心掉在身上，大人给拾起来继续吃，毫无卫生的概念。然后在市区一家大商场的下面吃涮火锅。
闲逛罗布林卡
8月20日
又是晨雨不住地下，我们决定不再忙碌地跑路了，准备悠闲地逛罗布林卡，享受放松的一天。
罗布林卡，藏语意为“宝贝园”，是历代达赖喇嘛的夏宫。初走进里面，感觉就象北京的什么人造公园。想到花了六十元的门票，实在有点不值。
欣赏行宫里面的宗教壁画，似乎都是油彩不久，很新的样子。
一条无主的藏獒随着我们一样闲逛。
听到歌声了，我们走到一片藏式民宅处。看到屋顶上一群藏族男女戴着帽子或是头帕，手持长杆石墩，排成整齐的队形欢快地起舞唱歌，很有节奏地同时前进或后退，手中的夯石墩同时按节奏拍打着房顶。整个盖房顶的工地更像是一个表演淳朴民间艺术的大舞台。
这其实是在打阿嘎。他们唱的是打阿嘎歌。阿嘎是一种在西藏分布较广的天然原料，用阿嘎打制的地面坚实耐久、平整光滑、防渗性好。用阿嘎来处理地平，是西藏传统建筑工艺的特色之一，不少古建筑都要用它。
走进十四世达赖的读书念经的寝室，还保留有他坐过的全金宝座和衣帽。悬挂有第十四世达赖喇嘛1956年到北京觐见毛泽东周恩来的彩绘壁画。
精美的十一面千手观音像实在好，可惜不让照相，以至于现在无法说清楚那是如何的好。
楼下买藏银戒指四个二十元。开始还老戴着，后来发现手指头上出黑印，就摘下来了。
亭台池畔看鸭鹅戏水，828拍照效果不错。
人越来越多了，集市上有精彩的戴假面具的藏舞。
出了罗布林卡一问对面博物馆门票，四十元。唉，干脆走人。
回到八角街附近，买了藏刀三把，30元一把。然后到八角街靠近大昭寺北面的一条街上买藏香，再到邮局邮寄藏刀。

飞回成都
8月21日
乘大巴去贡嘎机场。我的第九次飞行终于赶上飞机大误点，机票上的时间预计是14：30，结果18：00才起飞。
在机场无聊地等候，花十元钱买两杯酥油茶喝，味道不好。
安检时看见有人携大牛角过去居然没事。
天色完全黑下来的时候，国航4494次航班到达了成都。我们再次感受到了蓉城的闷热潮湿，舒适程度远远低于在拉萨。
见到成都的朋友，吃饭，拿到火车票，聊天，送藏香给他。
成都车站坐临时88次，此车慢得出奇。23:50出发。

8月22日
一整天在火车上无所事事。车窗外先是出现浑浊的嘉陵江与铁路线并行，然后出现的是更加浑浊的渭河，与三年前见到的相比没有任何改善。
阳平关不见三国铠甲武士，头脑里却依然徘徊评书故事的袅袅余音。
本来想半道上下车去法门寺，只是怕时间有限，交通不熟悉。而且还是应该集中精力在西安好好转转。
古城西安之张学良公馆和碑林
8月23日
凌晨12:00刚过，西安下车，夜幕中与王分别。
背包出站，然后上了一辆出租车，拉到邮政宾馆。一打听，人家开价830元，还是打折之后的价钱，心里念叨“真乃杀人不眨眼，吃人不吐骨头”，于是立刻拜拜。转身上车，又来到中山门附近的丽都宾馆，谈妥总共200元一直住到25日中午。进房间先后给828和3350喂电。洗个澡去掉火车上两天的劳乏，淋浴的水有点滑腻腻的，味道不好。打开电视看看奥运会金牌情况。感觉这里住的条件还不错，屋里还有空调，开着凉风入睡。
直到九点起来，掀开厚厚的窗帘，初次看到阳光下的真实的西安。灰蒙蒙的天空，城市的一切都显得迷茫。这个时候才真的怀念拉萨，怀念西藏了。
离开宾馆过了东新街，慢慢溜达着观看这个城市。吃了碗面条，已经是满头流汗了。买了张地图揣在腰间，一副轻松的心态，穿过街道，信步走到张学良公馆。黑白的相片组，记录的是逐渐为人们淡忘的历史。张学良八个兄弟六个姐妹，他的名字永远和东北的历史联系着。“九一八”，不抵抗。结果是“日本操了满盘的胜利，中国受了无穷的损失”。用828拍摄这些相片真是很方便，不必再用纸笔摘抄了。可颇具讽刺意味的是828乃日货也。
三座规模基本一致的小楼就可算是当年历史事件的载体了。西安事变之后，周恩来就住在楼内简朴的卧室里，与张商讨大事，合作演出了扭转乾坤的好戏。法国留学、天津学潮、黄浦执教、南昌起义、万里长征、重庆谈判、出访非洲、外交风度、总理中国，这位叱咤风云的人物一生轰轰烈烈，真不枉来此世一遭啊。
走到建国门城门洞附近，发觉插在背包腰带上的地图不见了，扭回头顺着走来的方向望去，一眼看见一个女子手里捏着我的地图往一家店里走去。我赶紧追过去，向她索要，她自知理亏，不好意思地笑了。
顺着城墙边的公园一路西去。树林里落下一群又一群的麻雀在地上小心地啄食。呵呵，它们的模样看上去无论跟北京的还是拉萨的麻雀相比没什么区别。
转过文昌门城门洞，回身拍摄时，828还是引起了刚才我问过路的女士的好奇心，认为我是摄影家。我连忙笑着摆手，心中却着实有几分得意。
进入碑林，走过长长的院落，来到国宝级文物——石台孝经碑前。碑文是唐明皇李隆基亲手书写，刻于唐天宝四年（公元745年），体积最大也是最早被移进来，号称碑林第一碑。
碑林里面古老而又有名的当属唐公房碑了，那位“一人得道，鸡犬升天”的老唐不知在何处逍遥呢。形状如圭臬样的石碑用来表明墓葬官员的身份，碑顶上有个圆洞叫作“碑穿”。上古时期的墓葬制度是不立碑，而把碑石作为随葬品放于墓室内。“碑穿”的功能就是用于穿绳索、木棍等，以便把沉重的碑石吊放于墓室之内。有的石碑在碑穿上方还有人为刻凿的条纹，便于绳索的捆缚。
碑林石刻真是集华夏书法精华之大成。
“颜氏家庙碑”是颜真卿72岁所作。书法圆润舒张，盛唐风范，被公认为“颜体”代表作。碑文中有“孔门达者七十二人，颜氏有八”，真是出语不凡！
在“颜筋柳骨，颠张狂素”之外，还有苏轼、米芾、黄庭坚、董其昌、林则徐等名人的诗文题刻。
久慕湖南长沙人怀素和尚的草书，很早就记得李白的“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”。说的何等酣畅淋漓！
如今这位“少年上人”的真迹石刻就安静地默立于碑林之中。千古流传，不知影响了多少崇拜者，其中最杰出的就是另一位湖南少年上人-------志向高远、开国立业的毛泽东。
另一个湖南长沙人欧阳询的楷书碑石《皇甫诞碑》，至今在书法界仍很受推崇。据说，1888年，日本《朝日新闻》在东京创刊时，有几个筹备委员是书法家，尊崇欧阳询。找出欧阳询的《宗圣观记》，从中选出“朝”“日”“闻”三个字用双钩法描成“填本”，但帖中没有“新”字，他们就用“親”和“析”字分别剔除“见”和“木”，合成“新”字，便取字组成了《朝日新闻》的报头。可以毫不夸张地说，盛世年代的中国人是日本人的精神祖先。
让我伫立良久的是缅怀封疆大吏左宗棠的“天地正气”碑。这位力排众议、挥戈出征收复新疆的白发将军又是一位湖南人。咸丰九年，翰林院侍读学士潘祖荫向咸丰帝写了一道奏疏，其中说：“国家不可一日无湖南，即湖南不可一日无宗棠也。”这句话是给这位民族英雄的最佳评语。
还有一块是康熙手书“宁静致远”碑。
放眼碑林之中还充满了如此的警句：
“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”
“迟钝人能存好心行好事做好人，虽迟钝亦是上智；明敏人若心术不正行事不端不肯做好人，即明敏亦是下愚”。

隋代的李小孩砖棺，雕饰精美。
巨大的犀牛石像，居然连身上的鳞片都刻画的如此传神，我想也只有吞吐四海、威盖八荒的盛唐才能出现这样的杰作。
终于看到了昭陵六骏。据传是初唐大画家阎立本创作。这六块石刻是唐太宗亲自为跟随自己征战南北的六匹骏马分别题写赞语，并诏令雕刻陈列在昭陵北山的祭坛上的。六匹神马都是为救主而死，有的甚至中箭达十数之多。有一匹马的名字叫“飒露紫”，很好听的名字。还有著名的“三花束尾”。其中四匹现在碑林展出，而另两匹已于1914年盗运美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆。
据说当年洋鬼子看中这六匹骏马，决意将他们盗走，但苦于体积过于庞大，竟然用锤子将石刻一一打成零碎的大块偷运出国。他们只来得及运走了两块，却并没有放过没搬走的石刻。把它们砸得支离破碎。人性的丑恶大致如此---我得不到了，你们也别想拥有！
骏马身上伤痕累累，残缺不全，却依然神韵犹存，中箭倒地刹那间的仰天悲嘶仿佛犹在耳边。
旅游纪念品商店里面逛了逛，有点喜欢精巧独特的驴皮影。可惜价钱太贵。
在碑林一直跟随着一个小伙子讲解员，水平挺高。叫杨烨，喜欢截拳道。给自己的邮箱取名为Bruceye123@sohu.com。明显是纪念李小龙的意思。电话029-87587323
在西藏没有碰到一只蚊子，可在碑林却被一些无名小咬叮得胳膊肘上红肿了好些日子。
转出碑林，转到大街上看鼓楼，拍照。大街两边商店大厦鳞次节比，现代化气息扑面而来。
到著名的回民一条街吃小吃。品尝了贾三灌汤小笼包。

古城西安之秦始皇兵马俑和大雁塔
8月24日 
到了西安是一定要去秦始皇兵马俑的。
汽车穿过与北方平原上无异的田野，到了位于临潼的秦始皇兵马俑博物馆。通过人工布置的花园走廊要走上一段时间。进去后先到馆史陈列馆参观。
兵马俑的发现很偶然。70年代一个农民队长打井时挖出了一个兵马俑的头，揭开了这个秘密。而且发现地很特别，竟然就是坑道口。两千年间都没有人挖出来过，似乎上天给这个时代有什么特殊的预兆。当这些宝贝出土之后，地方政府喊出口号“翻身不忘共产党，致富不忘秦始皇”。---我蹭听到旁边导游说这句话的时候，不禁哑然失笑，然后越想越可乐。
据说日本人想用一亿美金换一个秦俑，我方有关部门动了心，就想找个重样的给日本人。结果仔细一检查，几千个秦俑竟然没有两个完全一样的！
所有的秦俑身高都在1米72到1米96之间，平均身高180厘米左右，均为单眼皮。耳朵是贴上去的。
秦俑原先都是有彩绘的，挖出来之后保护不利氧化掉色。
转悠了一个上午，正赶上华清池举办活动不接待游人。中午回到火车站，买了快餐店的鸡蛋饼毫无味道，味如嚼蜡。又不能退掉，菜又不好吃，还挺贵。勉强吃完，心中极为不快。走到旁边的小吃店要了碗面条，就着那张饼才算吃饱。
上了公共汽车，因为堵车，车开的很缓慢，看见路边一个拖着残腿爬行的老人在乞讨，我隔着一个人顺着车窗扔下一块钱硬币。结果碰到车窗边框改变方向，掉落到另一边。我叫那人，指示有钱在那里，大家也都看看我再看看她，没有什么反应。我恍然，大家没有看到我的义举，以为是我看到路上有钱，才叫那老人。呵呵，我的运气如此不好。
开始下起淅沥的小雨，撑起伞，脱下鞋，趟过水池，走向大慈恩寺，走向大雁塔。
大慈恩寺是佛教法相唯识宗的祖庭，创建于公元648年，迄今已历1350余年。玄奘受命为首任上座住持，在此翻译佛经十余年。
小雨中的寺院很安静，视野开阔，有盛唐的气魄。走到著名的大雁塔跟前，当然要登临一观。顺木梯上到顶楼，抬头看塔的穹顶。有十四个环形字“西天拜佛前人赞唐僧取经还须游”。据说无论你从那个字开始按顺时针方向读，都可以读的通，很有趣。 下面十几个人都伸胳膊抬头举相机拍那环字。我等他们拍完了拍累了，走过去，站在地板的圆心上。不抬头，不举胳膊，平伸我的828，撅起镜头，对准头顶上的环字，喀嚓喀嚓。正好把828独有的转角九十度的特长发挥得淋漓尽致。大伙只能默默无言地看着我拍完扬长而去。

古城西安之历史博物馆和古城墙
8月25日 
早上退房，然后去火车站存包、吃饭。
我个人认为在全国看了那么多博物馆，西安历史博物馆是最好的，也非常人性化。
看到了金饼，也叫饼金，据说是汉代皇家贵族之间相互馈赠的玩意，老百姓家大概只能相互送月饼了。有人考证说现代人玩的麻将牌中的“饼”就来源于金饼的形状。 
可见麻将牌上的饼子，溯起源来不是什么月饼，而是贵重的金饼、银饼。 
各种形状的唐三彩和洛阳博物馆的不相上下。看到五花马塑像，想起那脍炙人口的句子“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。” 孟尝君的白狐裘早无踪迹，五花马的风采依然在。
最后是第四展室的铜镜陈列。大约是精华部分已经看完，游客兴致有些败落，另外展品比较单一，所以整个展室人很少，很安静。铜镜是古代墓葬中常见的随葬品，根据它可以大致判断墓葬的年代。铜镜正面大约一般都没有什么光泽了，惟有背后各种的精巧的花纹饰样丰富多彩，记录了飘逝千年之久的工艺文化。
有一款“海兽葡萄”构思很有趣，大约是古人认为海兽出于蛮荒的东南，葡萄来自遥远的西北，对于中原腹地的文明都是很陌生新奇的玩意。所以才把它们凑到一起，创意新奇，特别。
其他的有什么丹凤朝阳、花枝、草叶、狻猊兽以及西汉年代的四乳七乳禽兽等等。
还有的铜镜背面雕饰的只是篆字的吉祥话，例如“长宜子孙”。
汉唐是古代铜镜最为兴盛的年代。明代中期，玻璃出现之后铜镜基本消亡。
出了博物馆，走过街道，吃了碗“擀面皮”，还有肉夹馍，沿着街道信步走向小雁塔。门口观望一会，继续徒步在这个城市里转悠。
附近的路边一个小超市里买了刀郎的VCD，和一些小商品。
很想听刀郎的歌，并非他的艺术成就有多高。实在是因为他的风格更能使我找回在西藏的旅行的那种快乐感觉。
从朱雀大街一直走到朱雀门。然后沿着古色古香的明代城墙内的街道向东走。这条街行人和车辆很少，似乎只有我独自在和这些堆砌的历史默然地沟通着。发现一家青年旅社，一般都是老外来的多。没多远就走到了南门，也就是永宁门。登上城楼，发现相机里最后的CF空间已经用完了。弹药用尽，很是遗憾啊。
老外骑着双人自行车在宽阔的城墙上疯跑。我只有用心地用双脚来叩开怀古的篇章。从城墙往外望去，高楼大厦的西安依然沉浸在灰蒙蒙的城市雾沼中；再往里看，相对破旧的房屋商店象积木一样堆满了古城。如果家里存了好些破烂和不想留的物件，当然会选择扔到垃圾箱里去。可是城里的这些破烂要想扔掉换新的就可要费老劲喽！
经过文昌门，俯视下面的碑林，再经过和平门、建国门到了城墙拐角，好象也有那么个阁楼，但是远远没有北京故宫角楼的漂亮和那种不可一世的气势。最后向北一直走到长乐门，也就是东门。这才看到了我想看的门楼，一句话：气魄非凡！
下了城门，咨询了民警。往东走不远就是老孙家羊肉泡馍。门牌挺大，可是一尝实在失望，怎么还不如我在西藏日喀则那家小馆子做的好吃呢？！价钱还比人家贵很多，态度也没人家拉家常似的聊天那般亲切，上菜的服务也比人家差多啦。实在是徒有其名。
这似乎也揭示了一个道理：许多老字号小店铺，就挨着老百姓的胡同街巷，味道就是地道，就是招人待见。可是一旦成了气候出了大名，成为一种城市招牌，挂上了旅游资源的号，那可就真的脱离了老百姓的趣味，不太容易招人待见了。
吃完了看看时间还来得及，就沿着西安城外城墙根儿向北走。一路上净是哼唱秦腔、打牌下棋、扭秧歌的老头老太太们。
从朝阳门进去，往西再往北，到了火车站取了包。进站，持软卧票享受小休息室候车，而且上车不用跟别人抢占行李架。晚上九点Z20次火车准时发车。同包厢是一家三口。我躺着看电视，笑看《甲方乙方》，《大话西游》直到困倦。
第一次乘软卧，就是舒服、痛快。
8月26日
早上九点到达北京，十六天的旅行结束了。北京！我的家到了！
此刻最大的体会就是：我应该把有限的生命投入到无限的快乐旅程之中去！就象爱因斯坦所说的那样----我们要想让生命相对地无限延长，就应该在相同的时间内去更多的地方。